●「活出意義來」書摘－平安林讀書筆記

「活出意義來」書摘
作者:弗蘭克
趙可式、沈錦惠合譯
光啟文化出版

◎用信心與喜悅去活出人生的豐盈

◎人會為意義而生，也肯為意義而死

◎人類有足夠的潛力來超越困境，發現一個能提攜其成長的真理

◎緩刑錯覺:死刑犯在處決以前，幻想自己會在最後一分鐘獲得緩刑

◎末世臉:臉色黯淡，形容憔悴，一副病懨懨的樣子，而且無法再勝任出力的苦工。

◎偌多:「愛，是人類一切渴望的終極」

◎人類的救贖，是經由愛而成於愛

◎一個人孓然一生，別無餘物的人只要沉醉在想念心上人的思維裏，仍可享受到無上的喜悅~即使只是倏忽的一瞬間。

◎天使睇視那無限的榮耀，竟至於渾然忘我

◎愛遠超乎我所愛的人的肉身以外，愛最深刻的含意，就蘊藏在他的精神層次、他的內在我當中。

◎人在陷身絕境、無計可施時，唯一能做的，也許就只是以正當(光榮)的方式，忍受痛苦了，當其時，他可以藉著凝視愛侶在他心版上的影像，來度過悽苦的難關。

◎死亡陰影籠罩下的無望感。

◎那一種死讓你覺得有價值?是在生產不力的勞動中拖延至死，或是以醫師身分幫助難友而死去?

◎在集中營裏任何事只要與生存活命沒有關係，就沒有價值。

◎人一但因為看不到未來而自甘沉淪，便容易有滿腹的懷舊愁思。

◎教導瀕於絕望的人認清一個事實，真正重要的，不是我們對人生有何指望，而是人生對我們有何指望，我們不該繼續追問生命有何意義，而該認清自己無時無刻不在接受生命的追問。

◎過去不論經歷了什麼，都可以成為來日的一筆資產。

◎過去的光輝如何照耀著此刻的昏暗。

◎意義治療較少回憶、較少內省的方法。

◎德國諺語:一顆好良心是最好的枕頭。

◎一半以上的人，經驗到生命的無意義感(存在空虛感)。

◎生命意義因人而異，因時而異，因日而異。我們要問:在一個人存在的某一時刻中，其特殊的生命意義為何?

◎每個人都有他自己的特殊天職或使命，此使命需要具體去實現，他的生命無法重複，也不可以被取代，所以每個人都是獨特的，也只有他具特殊的機遇去完成獨特的天賦使命。

◎生命對他的指望~未來仍有某件事等著他去完成。

◎獨一無二的特性，使得每個人都與眾不同，也使得每個人的存在有其意義。

◎我們這些仗著許多機運或奇蹟~隨你怎麼稱呼~而活過來的人，都知道我們當中真正的菁英，都沒有回來。

◎我們一旦看到一個同伴在抽菸，就知道他已經失去了活下去的力量和信心。

◎「指頭把戲」：所有被叫到左邊的人，當時立刻由火車站直接遣送到火葬場。「你可以看到他在那裡。」一股火焰，正由煙囪口噴向灰濛濛的波蘭天空。

◎如果是醫科出身的，那他一定最先發現教科書全是在扯謊！譬如，我就記得教科書上說過：人如果每天沒有睡滿一定的鐘點數，就活不下去。這真是大謬不然。杜思妥也夫斯基曾斷言：人無論任何境遇，都適應得了。

◎「修了臉，看起來比較年輕，臉色也比較紅潤。如果你們想活命，唯一的辦法便是：擺出還能勝任工作的樣子。」

◎最難受的，不是肉體上的痛苦，而是不公正、不合理的待遇所帶來的精神創傷。

◎任何夢就是再恐怖，也不可能比得上集中營的慘酷現實。而我，居然想把這可憐蟲喚回到慘酷的現實中。

◎最難挨的，莫過於對家鄉和家人的思念。

◎（重獲自由時）「告訴我，你今天快不快樂？」他說：「老實說，一點也不。」其實，我們早就喪失了感受快樂的能力。

◎愛，遠超乎我所愛的人的肉身之外，不論她是否近在眼前，不論她是否尚在人間，其實都已經無關緊要。

◎你會以懷舊的心情，把這些前塵往事一一加以美化，這些瑣事、這些記憶，每每令我低徊不已乃至潸然淚下。

◎儘管（也或許因為）放棄了一切希望，我們仍（才）神往於睽隔已久的大自然美景，並為之心醉情癡。

◎尼采：「打不垮我的，將使我更形堅強。」
◎重歸故里的人最重要的一個體驗，便是歷盡滄桑之後所享有的一個美妙感覺：從今以後，除了上蒼，什麼都用不著恐懼了。

◎杜思妥也夫斯基曾說過：「我只害怕一件事：我怕我配不上自己所受的痛苦。」他們承受痛苦的方式，是一項實實在在的內在成就。

◎真正重要的，不是我們對人生有何指望，而是人生對我們有何指望。我們不該繼續追問生命有何意義，而該認清自己無時無刻不在接受生命的追問。面對這個追問，我們不能以說話和沈思來答覆，而該以正確的行動和作為來答覆。到頭來，我們終將發現生命的終極意義，就在於探索人生問題的正確答案，完成生命不斷安排給每個人的使命。

◎他們對生命再也沒什麼指望了。碰到這種情形，最重要的便是讓當事人瞭解「生命對他仍有指望，未來仍有某件事等他去完成。」

◎人就這麼奇特，他必須瞻望永恆，才能夠活下去。我看到自己置身於一間明亮、溫暖、高雅的講堂，並且站在講壇上，面對全場凝神靜聲的來賓發表演說。演說的題目，則是關於集中營的心理學！史賓諾沙在《倫理學》上就曾說過：「我們只要把痛苦的情緒，塑成一幅明確清晰的圖像，就不會再痛苦了」
◎一位詩人詩句：「爾之經歷，無人能奪。」

◎人所擁有的任何東西，都可以被剝奪，唯獨人性最後的自由~也就是在任何境遇中，選擇一己態度、和生活方式的自由~不能被剝奪。

◎一個俘虜之所以變成怎樣的人，實在是他內心抉擇的結果，而非純係環境因素使然。

◎唯有容許自己喪失精神防線的人，才會淪為集中營惡勢力下的犧牲品。

◎大多數人心頭漸漸滋生出一股頑強的幽默感。我們知道，除了這可笑的赤裸之身，我們以別無他物可供喪失。

◎除了那股奇特的幽默感，我們的心頭另外還盤據著一種感覺：好奇心。使得理智能超越周遭的環境，進而以客觀的眼光看待周遭。這種好奇漸漸轉變成驚訝：驚訝於自己居然沒有感冒。

◎為求自保，幽默感是另一項精神武器~每天至少要想出一則笑談趣事~一則與獲釋之後可能遭遇到的情況有關的趣聞。
◎我知道我在工作隊裡，必然不久於人世；然而，我如果非死不可，總得讓自己死的有點意義~不如以醫生的身份幫助難友而死去。

◎尼采說過：「懂得『為何』而活的人，幾乎『任何』痛苦都可以忍受。」
◎意義治療法，其重點放在「人存在的意義」，以及「人對此存在意義的追尋」上。一個人最根本的動機：「求意義的意志」。

◎按照沙特的說法，人要創造他自己，他要設計其自身的「存在」，也就是說他設計自己，包括「我應該是什麼」，或「我應該成為什麼」。然而，我認為的存在意義，並非由我們自己來創造的，而是要由我們去探尋發覺的。
◎這世界上並沒有什麼東西，能幫助人在最壞的情況中，還能活下去，除非人體認到他的生命有一意義。我用碎紙片記下許多摘要，以備重獲自由時能重新著書。我確信這份動機協助我度過巴伐利亞集中營黑暗的牢房，而克服了令人崩潰的危機。

◎「存在的空虛」所表現最主要的現象是無聊厭煩，現在我們可以領悟叔本華所說的：「人類注定永遠在兩極之間游移：不是災難疾病，就是無聊厭煩。」...有時求意義的意志受到挫折，於是用其他代替者作為補償，例如求權力的意志，以及求金錢的意志...有時候被求享樂的意志所取代，因此成為性的「代償作用」。

◎根本沒有所謂最好的一步棋~每個人都有他自己的特殊天職或使命。

◎每一個人都被生命詢問，而他只有用自己的生命才能回答此問題；只有藉著「負責」來答覆生命。因此意義治療學認為，能夠「負責」，是人類存在最重要的本質。

◎人的本質上，是要「自我超越」，而非「自我實現」因為一個人愈是拼命追求它，愈是得不到它。

◎生命的意義會改變，但永遠不失其為意義，我們能用三種不同的途徑去發現意義：
1.藉著創造、工作
2.藉著體認價值
3.藉著受苦

◎喪妻沮喪而癌重憂鬱的老醫生來看弗蘭克

弗蘭克說:「請問醫師，如果您先離世，而尊夫人繼續活著，那會是怎樣的情境呢？」
他說：「喔！對她來說，這是可怕的！她會遭受多大的痛苦啊！」
弗蘭克說:「您看，現在她免除了這痛苦，而那是因為您，才使她免除的。現在您必須付出代價，以繼續活下去及哀悼來償付您心愛的人免除痛苦的代價。」(痛苦在發現其意義後就不成為痛苦)

◎悲觀主義者就好像一個人，既悲且懼地發現他每天撕去一頁的日曆愈來愈薄。積極解決人生問題的人，則像似一個人撕下日曆的一頁後，在背面摘記一些日誌，然後按序歸檔。

◎天職:上天賦予每個人獨特的使命，天主教稱為「聖召」

◎「矛盾意向法」：「我只冒了夸爾的汗，但是現在我打算至少要冒十夸爾汗才行。」

◎治療失眠:請病人努力保持清醒狀態，即應用矛盾取向法反其道而行，就可以很快入睡，換言之，想入睡的「過分意願」引起預期焦慮使更無法入睡。

◎願望為思想之父

◎害怕為事故之母

◎集中營俘虜都有一種退化現象，精神生活變得更原始、接近本能的現象，他的願望及慾念，都在夢中顯現出來，俘虜最常夢到麵包、蛋糕、香菸、熱水澡，這些單純的慾念未獲滿足，他便在夢中尋求願望實現。

◎史賓諾沙:「我們只要把痛苦的情緒塑成一幅明確清晰的圖像，就不會再痛苦。」

◎一為猶太經師，妻子均死在集中營的煤氣室，繼室卻不孕，他絕望自己死後無子為他誦經祈禱，弗蘭克認為生育並不是生命唯一的意義，於是做最後嘗試試著幫助他

弗蘭克:「你是否不希望在天堂上再見孩子?」

猶太經師大哭著說:「我的孩子死得像殉道的聖人，因為在天堂上地位最高，像我這樣有罪的老人，卻不能期望在天堂上有相同地位。」

弗蘭克:「這就是了，經師，這就是你比你孩子長壽的意義，這樣，你才可以用這些年來的苦難淨化自己，直到最後，你即使不能像孩子們那般聖潔，也會有資格在天堂與他們在一起，聖詠上不是寫說天主不忘你的眼淚，因此，你的一切痛苦應該都不會是白費的。」猶太經師第一次終於能從痛苦中解脫出來，因為弗蘭克為他另闢一條路，而讓他從新的觀點來看自己的生命。